义和团民

　　义和团的农民认为，洋人的眼睛之所以是蓝色的，那是因为他们没有伦理道德的结果。因而，洋人不是人。

　　中国人对洋人的鄙视，最初来自对西方人相貌的不解。在没有见过真正的洋人之前，中国人曾经强烈地认为，除了中华本土之外，外面的世界即使有人，也是一群类似人 的动物，中国人将他们称之为“蛮夷”——地处文明边缘的、愚昧野蛮的“人”。这些类似人的“人”，要不就是大脑袋、小身子、三个耳朵、一只眼睛；要不就是根本没有五官 ，脸部一片模糊；要不就是看上去仿佛是人，但是不会说人话，只会牛一样地叫或鸟一样地鸣。后来，外面世界的洋人真的来了，虽然他们组成人的各种器官与中国人没什么两样 ，但是这些看上去还像人的家伙实在是丑陋不堪：苍白并带有红斑的皮肤，红色或者黄色甚至是白色的头发，蓝色、褐色或者是杂色的眼球，深深陷入眉骨的眼窝，高高耸立如同 某种鼠类尖吻的鼻子。这些特征无不证实着中国人的猜想：洋人与野兽很接近。第一次鸦片战争爆发后，中国人始见大批洋人。一个名叫汪仲洋的文人用文学的笔法描绘了他初次 看见的英国士兵：“鹰鼻，猫眼，红胡，双腿不能弯曲，因此不能很快地奔跑，眼睛怕光，因此到了中午就不能睁开。”15在鸦片战争中，虽然中国人倒下的多，洋人倒下的少，但是作为帝国的高级官员，两江总督裕谦对英国人双腿不能弯曲一事还是给予了证实，他在给帝国政府的奏折中说：“他们如果挨打，便会立即倒下。” 16一八九四年在美国出版的由亚瑟·亨·史密斯撰写的《Chinese Characteristics》一书，日本人译为《支那人气质》，中国人译为《中华民族特征》，书中记述了史密斯 在中国生活多年的体会：“许多年来，中国人一直受到周围民族的奉承，一直生活在一种他人低贱、我自尊大的气氛中。中国人对外国人的态度，无论是官方的还是非官方的，都 不是一种尊重。即使中国人不轻视我们，也要处处表现出他们的屈尊，如在恩赐我们，这就是我们眼下的处境。”史密斯，美国传教士，生于一八四五年，死于一九三二年，在十 九世纪与二十纪交替的岁月里，他在中国生活了五十年之久，与其他的洋人一起，他在中国饱受中国人的轻蔑。

　　中国人对洋人的服饰十分看不惯，认为他们的衣装紧紧包裹在身上，显然是没有更多的布的缘故，于是永远是一副寒酸的样子。他们西服的巨大领口露出内衣，燕尾服在屁股后面 开一个大缝，还钉着根本没有用处的两颗扣子。至于洋女人穿的那些有伤风化的衣服，就更别提了！洋人居然听不懂中国话。任何一个洋人，如果听不懂中国话，连中国的苦力都 会看不起他。洋人常常看见中国女佣在哧哧地窃笑，原因是：“瞧，他们根本听不懂！”——洋人听不懂中国话，即是听不懂人话。洋人没有礼貌。他们不会作揖，不会磕头，不 会像“文明”人一样走路不紧不慢地踱四方步，而是永远匆匆忙忙的像没头的苍蝇。一个据说有很高地位的洋人要会见中国官员，中国人跑出来想看看洋人的豪华仪仗，结果只看见两辆马车和一个仆 人，据说那个仆人还兼做厨师，中国人在极其失望之后就有了极度的蔑视。洋人不懂得生活的规矩：兔子一样吃生冷的蔬菜，狼一样吃生冷的肉。身体看上去苍白得令人害怕，男 人无论年龄大小都拄着拐棍，女人晴天白日的还打着雨伞。洋人们卷曲的头发永远别想编成一条像样的辫子！他们没有“男女授受不亲”的概念，经常彼此搂抱在一起扭来扭去。 他们还在公开场合放肆地亲他们不认识的一个女人的脸蛋。洋人没有孝敬父母的观念，这也许就意味着他们每个人的来历都不明确，因此他们眼睛的颜色很不正经。

　　洋人带来的一些机巧的东西，也着实让中国人不知说什么好。

　　马蹄表、火柴、玻璃、洋布——问题不在于这些东西的实用性，而在于这些东西都传达出一种难以言表的稀奇古怪的氛围。中国人至今对外国的洋玩意儿依然备感新奇， 但往往又用斜着的眼神将其视之为：洋里洋气。

　　保龄球和桌球——一八八二年《申报》有《观打弹记》一文：“打弹之戏向惟西人为之，华人有窥之者辄遭斥焉。今则华人亦皆能之。”保龄球为“大弹”：“大弹则心 力俱准，一举而击倒十椿。”桌球为“小弹”：“小弹则曲折如意，一手而连数十。”但是，不管“大弹”、“小弹”，到了中国人手里，立即成为赌博的玩意儿。于是，多数中 国人认定了这样一条信念：洋人的玩意儿定会伤风败俗。

　　电灯——中国人最初看见电灯的反应是恐惧：“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制。”17但是，没过多久，中国人就喜欢上了电灯。洋人在街上竖起了几盏灯，中国人纷纷上街欣赏。一八八二年十一月七日《申报》报道：“每夕士女如云，恍游月明中，无秉烛之劳，游观灯之乐。行者 ，止者，坐与榻，倚于栏者，目笑而耳语者，口讲而指画者，洵可谓举国若狂矣。”

　　让中国人惊讶的还有西洋的照相术。一八八三年《申报》刊登《论引见验看代以照相说》一文，主张将选拔官吏时被选拔者须亲自赴京“验明正身”，改为政府查看被选 拔者照片即可，说这样可以杜绝官场上的行贿受贿。结果，一个参加选拔的候补官员认为，既然让交照片，交上一张就是了，于是在街上买了一张洋人印刷的美女照片送了上去。 奇怪的是，他被帝国政府选中了。《汪穰卿笔记》曰：“前者某部试录事，试日，印结之外须照相片。一日，所司偶检之，乃有一女照片，大惊，然其人已取矣。复试日，俟其人 至诘之，直认为彼所交者，且曰：‘吾平生未照相，而此间乃须此，期又迫，姑购诸肆，乌知其为男欤女欤！’”。

　　洋车的输入，令中国人的心绪更加复杂。一八七四年中国报纸就有广告：“有外国小车出赁”，“客商欲坐者，请至本行雇用”。所谓“外国小车”，就是从日本传入中国的人力 车，中国人俗称“洋车”。此车胶皮两轮，需人拉，车夫快跑如飞，风雨无误，百年之内一直是中国城市里的主要公共交通工具，包括日本人在内的来到中国的洋人无不坐此洋车。中国也从此多了一个平民行业，此行业百年来养活了不少中国贫民，还养活了不少卖文度日的中国文人——那些乘坐洋车的洋人，指路时用文明棍敲着中国车夫的毡帽，催促车速时用脚踹中国车夫的后脊梁，种种列强行径已经成为近代中国文学写不尽的伤感素材。但是，洋人无论如何是低贱的， 他们就是把中国车夫的洋车砸了，中国人在骨子里还是这样认为的，一部著名话剧中的一句著名台词可以为证：以装神弄鬼为业的穷极潦倒者唐铁嘴，在向国人演示他是如何把英 国人造的海洛因放在日本人产的松软的烟卷中时说：“东洋的烟卷，大英国的白面，洋人们一块儿侍候我一个，这不是福气？”——这部著名的话剧就是在中国久演不衰的《茶馆 》。

　　从帝国的官员到帝国的农民，对洋人鄙视的观点惊人的相似：“非我族类，其人必异。”因此，对于洋人的一切，中国人向来是倾向于剔除的。大学士倭仁，为避免在与 洋人接触的总理衙门“上班”，故意从马上摔下来而请长假，当朝廷免除了他的职务后，他的摔伤“豁然痊愈”。不愿意“侍候”洋人的另一个帝国官员，是同样需要在总理衙门 “上班”的邓承修，他上奏朝廷坚决要求免去自己的职务，说宁愿战死疆场也不愿与洋人打交道。大学士徐桐——以后大清帝国悲惨历史中的一个重要人物——也是一个极端厌恶 洋人的高官，他的家在洋人居住的东交民巷的旁边，于是他每天上朝宁可从后门出去绕远路，也不愿意从洋人的使馆门前经过。后来，他干脆把自己府邸的大门用砖头堵上，并在 门上贴上了这样一副对联：望洋兴叹，以鬼为邻。一八六0年，洋人的军队攻打北京，亲王僧格林沁把联军的二十多位代表骗到他的衙门府里捆了起来，三天不给饮食，审问的时 候还发出手谕让百姓前来观看。帝国的官员官服整齐，脖子上挂着朝珠，左右卫兵均挎刀执戈，再把洋犯人带上堂来。联军的代表刚一提出抗议，僧格林沁就用热烟袋锅子敲击他 们的脑袋，让他们按照天朝的制度跪下。这二十多个洋人的枪支、勋章和马鞍等物件，被亲王一一“缴获”运往颐和园展览，展览的地点是一个名为“光明正大”的殿堂。

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